“能”与“所”是“能知”与“所知”的简称，即认识主体与认识对象的关系。能所概念为佛教学者最先应用。“能”是指主观意识的活动，“所”是指认识的对象。他们认为“所知”依附于“能知”，从而把认识对象消融在认识主体中，否认了客观世界的存在。
汉魏以来，佛教传入中国，并盛行起来。东晋时期，佛教徒们由于对般若学说的理解发生歧义，而产生了不同的宗派，有“六家七宗”[1]之说。就其基本思想观点来分，可分为三派：本无派、心无派，色即派。影响最大的是本无派。
东晋高僧僧肇对这三个学派进行了批评。他在《般若无知论》中，着重探讨了认识论问题，提出了神秘主义的 ...... （共6335字） [阅读本文]>>
在人类的认识史上，人的思维的产生和发展经历着一个漫长的由低级到高级、由简单到复杂、由肤浅到深化的历史发展过程。在最初的岁月里，人的思维极为简单低下，超出动物界不多，以至把自己作为自然界的一部分，没有把自
追溯中国史前时期的意识形态，是研究中国认识论史的一项基本任务。由于原始人没有文字记载他们的实践活动和思想活动，这就为研究工作带来了巨大的困难。我们只能根据考古工作者从地下发掘的原始人的遗址、墓葬、骨骸、
我国是历史文化悠久的国家，是人类的一个发祥地，是保存古人类化石和旧石器文化、新石器文化十分丰富的国家。远在50万年以前，远古的人类就劳动、生息、繁衍在这片伟大的土地上。在中国历史的童年时期，在旧石器时代
原始人面对着大自然中的各种事物和现象，诸如：呼啸的狂风，滂沱的暴雨，耀眼的闪电，震耳的雷鸣，熊熊的山火，皑皑的白雪，太阳的出落，月亮的盈亏，地壳的变迁，空中的蓝天，脚下的大地，以及自身的生死变化，都不理
人的认识总是在不断地发展着，当他们用图腾来解释本氏族的来源时，同样会思索其他所有氏族的来源问题。原始人对于人的起源问题的回答，不外乎两种传说。一种是自然产生论，“有一个故事说：人是从月亮落到地面上来的。
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