3.4.1 大师介绍
丁阿金(1839 — 1922年)，乳名“阿金”，小名丁金观，绰号“丁驼子”。无锡惠山人，清末民初手捏泥人“一代宗师”。丁阿金原家居惠山华孝子祠堂，祖上为祠堂看守，曾与兄长丁兰亭于惠山合开“丁合兴”泥人店。他的手捏戏文场景生动简洁，人物性格鲜明，善于抓住特定环境中的瞬间动态刻画人物。他创作的“出差”“北钱”“挑帘”等手捏戏文，很受人们的喜爱。丁阿金的装銮技艺也有创新意义。惠山泥人有别于他处泥塑的一大特色“装銮”，是在丁阿金手中真正有所发展，日趋成熟。
丁阿金
惠山华子孝祠
3.4.2 大师作品
手捏戏文《游殿》(丁阿金塑彩)
手捏戏文《琵琶记》丁阿金 ...... （共316字） [阅读本文]>>
惠山泥人是一项民间彩塑艺术，入选首批国家级非物质文化遗产名录，与天津“泥人张”、潮州“大吴泥塑”齐名为中国三大民间泥彩塑。惠山泥人诞生于太湖之滨的无锡城西，那里有一座远近闻名的惠山，在山北麓的稻田中盛产
惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代(公元1368-1644年)发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。传统的
惠山泥人的起源与佛教、祠堂都有紧密的联系，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本，而祠堂每年的盛大祭祖活动也为泥人的流通提供了场合与渠道。1.2.1.大阿福的由来惠山泥人中最具代表的大阿福，就源于佛教。传说大
惠山泥人历史悠久，从诞生伊始至今，在各类文献上都有关于惠山泥人的记录，佐证了惠山泥人的发展，为我们研究惠山泥人提供了另一个视角。1.3.1.《古今图书集成》(明)在最早见于文字记载的《古今图书集成》(岁
惠山泥人看似简单，其实工艺极为复杂，泥塑由于受模型的限制，造型一般十分简练。而彩绘技艺十分讲究和繁复，在整个泥人的工艺制作中占有较高的比重，因而有“三分塑七分彩”之说。《和合二仙》(喻湘涟塑王南仙彩)
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