按丹纳的“种族、环境、时代”三原则论之，书法生存的社会环境应该也不外乎此。为照顾到我们的习惯起见，我们把它稍作变更：“种族”，在我们而言就是汉族。书法本身就是汉族的，书写的文字又是汉字，因此论书法之种族，当然就是汉族。除非去论日本韩国书法，一般而言，从汉字出发将“种族”原则定位为汉族，应该是大致可以说得过去的。当然稍作开阔，则如西夏文、契丹文皆是从汉字而来;再开阔些，则是蒙、满、藏文，大约也应该在理论上属于中国书法史上的一个组成部分?但在实际上，写汉字是一个较为清晰的主流概念。故而我们权衡再三，将“汉族”从文化层面上加以置换与定 ...... （共10205字） [阅读本文]>>
书法学审美研究是一项牵涉到心理学与生理学以及美学还有社会学诸方面的综合研究。特别是在19世纪到20世纪之间，关于审美，出现了许多种理论界说，在此中比较有价值的学说，主要有审美距离说、审美移情说、审美内模仿说
书法学学科建设的现实意义从写字到书法艺术创作，从技法解说到观念建设，是十年来书法发展进程中两个重要的转折点，而它们的最终目的，是要向世界展现出一片真正的书法绿洲，构建出一个书法的王国，或者说是体系，再或
书法学研究的范畴(一)——史学与美学对基本立场的清理是为了更好地寻找到一个最佳出发点，但出发点毕竟只是出发点，要真正进入实质性的内容探讨，还有许多艰苦的工作等待我们去做。要从事书法学学科研究，自然首先应
书法史学研究与目前的问题——创作史理论研究的基础即在于史，可以说，没有史就没有理论。任何一个学者检验某一学科研究水准的高低优劣，首先依据的也即是“史”。故而，我们在学科研究的分论研究中，首先即把书法史作
书法心理学研究——审美主体立场走向书法学学科研究，使我们必须有一个清晰的学术框架。在学科研究体格中，分科分目可以有许多名堂，但究其性质，不外乎研究书法的主体、客体、本体这三大关系。如果说应该有书法艺术哲
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