现存汉代文物中，保有了不少牛郎织女传说的实物证据。汉武帝为伐西南昆明国，在长安斗门沣河东岸开挖昆明池，练习水战。东汉班固《西都赋》，写昆明池“左牵牛而右织女，似云汉之无涯”③。东汉张衡《西京赋》说： “乃有昆明灵沼……牵牛立其左，织女处其右。”④两赋都写道，当时以昆明池象征天河(云汉)，夹河左右立牵牛织女神像的景观。两个石像至今尚存，完全是人类男女的形象，今日群众尊称“石爷”、“石婆”，并建庙祭祀。
汉代画像中，有两例涉及牵牛织女。其一，是南阳白滩牛郎织女汉画像石⑤(见图1-1)。
画像右上为河鼓三星，下方是牛郎牵一牛，挥鞭耕作;左下一颗独立 ...... （共2470字） [阅读本文]>>
中古，作为一个中国历史断代的概念使用时，主要指我国魏晋六朝时期，学者在使用这一术语时也表现出一定的弹性①，本书之中古指魏晋六朝隋唐时期。中古时代，文人五言诗的诞生与勃兴是重要的文学现象，诗人辈出、佳作云
本书以中古美学形式美学演进为研究对象，以用典视角为切入点。《古诗十九首》开创了我国文人五言诗传统，也是文人徒诗离乐的早期形式，因此是研究音义分离阶段文人诗形式美学的绝佳文本。左思《咏史》不仅对后世“咏史
张先生曾提出：中国美学史的研究，我的理论进路是：以发明中国人的审美经验为旨趣，依托纯粹认识论，运用连续的个案研究和中西比较方法，从断片式微观研究渐进于历史线索的宏观展开。我以为，看似渐进发展的美学历史，
用典领域。南朝刘勰《文心雕龙·事类》篇是中国文论最早研究用典问题的论文，他将事类定义为“据事以类义，援古以证今”①，事类偏重于引事性用典，援引古语近于引语性用典。在《丽辞》篇中，所论之“事对”即用事与对
首先，《古诗十九首》研究领域，《古诗十九首》的作者、写作年代的考证、辩疑及作品笺注、解说是20世纪该领域研究的重点，早期研究有徐中舒《〈古诗十九首〉考》②、贺扬灵《古诗十九首研究》③等，后期有张清钟《古
上一篇