汉魏古诗经常引用牵牛织女典故。其中可以分为三种类型： 其一，单把织女作为天上众多神女之一而表现; 其二，引用牵牛织女典故，诉说分离; 其三，如《迢迢牵牛星》以牵牛织女故事为题材。
先看第一种类型，《史记》载“织女天女孙也”④，织女的神女身份出现，早于牵牛的人格化。古诗中，织女常被想象为一位美丽的仙女。如汉乐府《艳歌》：
今日乐上乐，相从步云衢。
天公出美酒，河伯出鲤鱼。
青龙前铺席，白虎持榼壶。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
姮娥垂明珰，织女奉瑛琚。
苍霞扬东讴，清风流西歈。
垂露成帷幄，奔星扶轮舆。
这首诗中罗列诸天神圣，写仙境盛宴之喧嚣。汉蔡邕《协和 ...... （共2128字） [阅读本文]>>
中古，作为一个中国历史断代的概念使用时，主要指我国魏晋六朝时期，学者在使用这一术语时也表现出一定的弹性①，本书之中古指魏晋六朝隋唐时期。中古时代，文人五言诗的诞生与勃兴是重要的文学现象，诗人辈出、佳作云
本书以中古美学形式美学演进为研究对象，以用典视角为切入点。《古诗十九首》开创了我国文人五言诗传统，也是文人徒诗离乐的早期形式，因此是研究音义分离阶段文人诗形式美学的绝佳文本。左思《咏史》不仅对后世“咏史
张先生曾提出：中国美学史的研究，我的理论进路是：以发明中国人的审美经验为旨趣，依托纯粹认识论，运用连续的个案研究和中西比较方法，从断片式微观研究渐进于历史线索的宏观展开。我以为，看似渐进发展的美学历史，
用典领域。南朝刘勰《文心雕龙·事类》篇是中国文论最早研究用典问题的论文，他将事类定义为“据事以类义，援古以证今”①，事类偏重于引事性用典，援引古语近于引语性用典。在《丽辞》篇中，所论之“事对”即用事与对
首先，《古诗十九首》研究领域，《古诗十九首》的作者、写作年代的考证、辩疑及作品笺注、解说是20世纪该领域研究的重点，早期研究有徐中舒《〈古诗十九首〉考》②、贺扬灵《古诗十九首研究》③等，后期有张清钟《古
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