“宾兴”一词的第四种含义是欢送参加科举考试考生的一种科举礼仪。清代方志学家章学诚曾在 《答甄秀才论修志第二书》中论及修纂地方志应分类明晰、体裁严谨，认为 “朝贺、坛庙、祀典、乡饮、宾兴，俱礼仪志中事也”②，其中的 “宾兴”即是一种科举礼仪。
作为科举礼仪的 “宾兴”往往多见于地方志中，而一些通志、通典类典籍中则很少记载。很多地方志的学校志或典礼志中都有 “宾兴”一目，这一 “宾兴”多是指 “宾兴礼”。不过，在具体行文过程中，不同的地方志对宾兴礼的称呼不一，虽然大多数称为 “宾兴礼”，但也有称为 “宾兴之礼”的，还有的直接称为 “宾兴”，个别地 ...... （共1356字） [阅读本文]>>
在中国传统儒家文化中，“修齐治平”是一个很崇高的理想。但是，“治国”、“平天下”并不是任何人都有机会参与的事，只有极少数身居庙堂的高级知识分子才能有完整的“修齐治平”的人生历程，绝大多数的中下层知识分子
总体来说，20世纪的科举宾兴研究基本处于起步阶段，不仅文章的数量较少，而且大多数文章都发表于各地文史资料中，学术质量有待提高。涉及的地域也主要以广西、广东等地宾兴为主，缺乏对各省乃至全国各地宾兴的整体性
虽然有些地方志在记载本地宾兴礼时，认为“礼不止宾兴也。官所应行，如迎诏、朝正、上任、封印、开印等仪，具在《会典》”①，但事实上我们在《钦定大清会典》、《钦定大清会典则例》以及此前的《明会典》中，均没有发
(一)研究目的与内容从对此前宾兴研究的学术史回顾，我们可以发现还有较多方面有待继续深入，甚至存在有待开垦的学术空白。本书将致力于在以下方面实现突破：第一，“宾兴”释义。目前，各种辞典给“宾兴”所作定义均
“宾兴”是中国传统文化中的宝贵财富。在清代教育与科举紧密结合的大背景下，宾兴组织以筹集资产增值取息、无偿资助考生参加科举考试的形式，成为清代教育经费中极为重要的新兴门类。它不仅为清代人才的培养作出了贡献
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