以歌代言，以歌传情，以歌娱乐，随着山歌的不断发展，听唱山歌、听对歌已经成为人们生活中的重要组成部分。于是，人们开始关注那些唱山歌、对山歌出类拔萃的歌手与歌师。在重大的活动期间，往往举行山歌擂台赛，胜者被封为歌王。由于举办的层次不同，自然就有村级、乡级和县级的歌王，这些歌王的产生多具有民间的性质。20世纪80年代初期①，开始出现由地方党政部门和社会团体联合举办相关比赛而产生歌王的现象。
1992年，由广西壮族自治区党委宣传部、柳州市委宣传部、广西山歌学会联合举办了 “健力宝杯广西歌王选拔赛”，由此，歌王的产生开始带有官方的色彩。为了更进一步规 ...... （共1492字） [阅读本文]>>
广西民歌图志歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性，又有空间的延展性，目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法，有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④
广西民歌图志随着社会的发展和原始公社的解体，原始社会的祭祀活动中的群体歌舞，在内容、性质及表现形式方面也由 “娱神” 向 “娱人” 过渡，从 “舞化”朝 “歌化” 发展。汉代，王逸在 《楚辞章句》 中记载有 “昔
广西民歌图志歌台，多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体; 在一些相关的宣传工作中，也往往取其抽象意义，指提供展示民歌作品的平台或媒介，如1993年3月《广西日报》 上就开辟了 “歌台” (图
广西民歌图志广西歌王各显神通，他们或是唱歌机智幽默，或是有传奇的人生。歌王参加各类民歌比赛以及日常的山歌活动，推动了广西民歌的传承与创新发展。笔者在此选取部分歌王作简要介绍。(一) 郭秀莲郭秀莲 (图2-4-65
歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时，吴运编纂的 《安城志》 中反映了当时歌圩的情况，其中有晏城①“乡落唱合成风” 的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载，壮族歌圩最迟在唐
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