《易传·系辞》说：“《易》也者，象也。”直言“象”是《周易》的基本观念。从占筮而言，要讲卦象，无论是龟卜或蓍筮，都要经 “设卦观象”之后，才与卦辞爻辞联系起来。但卦象的命名也是对自然事物的观察，对现象的模拟而为卦。《易经》从人们生活经常接触的自然界中，选取了八种东西作为说明世界上其他更多东西的根源。它们是天(乾☰)、地(坤☷)、雷(震☳)、火(离☲)、风(巽☴)、泽(兑☱)、水(坎☵)、 山(艮☶)。这八种自然物，又以天地为总根源，比为父母，产生雷、火、风、泽、水、山六个子女。这表明，卦的来源是“观物取象”。《易传·系辞》说，所观物的对象是“近取诸身， ...... （共1070字） [阅读本文]>>
在中国文化史上，有一部被称为“有字天书”的典籍，它流传了几千年，涉及诸子百家，它用筮与卦来解说问题，其玄怪气息在全世界独一无二;另一方面，它又是中国科学技术理论的滥觞和渊薮，传统的数学、天文、地理、医学
《周易》和易学，是既有联系又为不同范畴的两个概念。《周易》原指六十四卦的《易经》，是周人占筮记录的系统化，古人依据其中的卦象和卦辞、爻辞推断人事吉凶。易学则是对《周易》的种种解释和发挥，并通过其解释和发
《周易》之名，最早见于《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者。”在《左传·襄公九年》《左传·昭公七年》等皆有《周易》的书名。在先秦著作中，如《周礼》《国语》《庄子》等皆有《周易》的记载。这部
《周易》是古代巫觋占筮的典籍，其书非一时一人所作，而是在漫长的历史时期中陆续演化形成的。《周易》的思想甚至可以追溯到新石器时期的天人互感、万物化生的观念，历经夏之玉器时代、商之龟卜时代、周之蓍筮时代，从
围绕研究《周易》，形成了一类专门的学问，称为易学。包括《周易》的注疏诠释系统、论述考证系统和发挥创新系统。《四库提要·易类小序》说其门庭：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术
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