在萨特之后的法国思想家们比萨特更彻底地批判传统人性论和人观。德里达、福柯和德勒兹等人认为，被现代经典思想家们及 “人文科学” 所捍卫和赞赏的那种 “人”，只是存在于概念之中。在现代社会的实际生活中，人早已经 “死亡”，早已不存在。由于近现代经典思想家们采用主客体二元对立模式分析和论证 “人” 的主体性、理性、个人自由及其基本权利，所以，近现代一切有关人的论述，充其量也只是以语言、理性和法制所分割、区分和限定的逻辑结论; 实际的人的一切活生生的血肉、情感、性格、爱好、欲望和思想等，都被抽掉得一干二净; 他们的肉体被肢解、被监视、被规训，彻头彻 ...... （共4628字） [阅读本文]>>
这本书所要论述的，是从20世纪中叶到21世纪初的50年内，法国思想的演变历程：它的思考主题、思维模式、论战过程、重构以及由此导出的各种带启发性的重要思想观点的形成及其实际效果。这50年内法国思想演变所隐
20世纪上半叶所发生的两次世界大战，实际上不只是欧洲各国政治经济政策的延续，而且也是其社会文化发展的必然结果。在法国现代史上，两次世界大战的战火洗礼，尤其成为各种思想及理论创造重新活跃的历史契机。战争破
黑格尔(GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770—1831)、胡塞尔(EdmundHusserl，1859—1938)和海德格尔(MartinHeidegger，1889—1976
黑格尔的理性主义及其辩证法在法国的传播，同其他欧洲国家的哲学界相比，虽然为期过晚，但时间上的迟缓，却为法国思想家们带来更充分的思考机会，使他们能比其他国家的黑格尔主义者采取更广阔的视野，重新估计黑格尔思
将3H的思想和方法全面地和具体地引介到法国思想界，是由萨特开始的。在萨特以前，虽然已经有列维纳斯和阿隆等人，对现象学进行了研究，但他们在这方面的成果，在20世纪中叶期间，并未像萨特那样，发生重大影响。萨
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