1.苗栗县通宵镇的马氏宗祠： 台湾传统三合院式民居祠堂
台湾传统民居的主要平面类型，有一条龙式、单伸手式、三合院式、四合院式、多护龙式、多落式、街屋式七种。高雄六堆一带曾出现类似广东梅县的围龙屋，嘉义山区有少数楼阁式三合院。
以合院为基本格局，作纵向及横向发展，超过三进以上的大宅多是地方望族或在清代获得官衔者阖族而居的大型宅第。中举的官宅可在门前设立旗杆座和旗杆，代表举人或进士的身份地位，特称 “旗杆厝”。[9]
台湾是一个汉族移民屯垦拓植的社会，清乾嘉年间，福建、广东移民成长为当地颇具影响的乡绅望族，宗祠兴建最盛。祠堂建筑是三百多年来汉人移 ...... （共2236字） [阅读本文]>>
中华名祠祠，本意是祭名，指春祭，后指祠堂。《辞海》解释 “祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂，“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所; “宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的
中华名祠有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”，似乎这些建筑的 “设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是，当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时，传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重
中华名祠祠堂功能的实现与宗族制度密切联系，祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面，它是历史上宗族政治的一种工
中华名祠古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂，气度不凡，风骨奇秀，琳琅满目。北宋宣和三年设徽州，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁，成为徽州75个姓氏的主要来
中华名祠1. 婺源江湾镇萧江宗祠： 溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州，地处群山环抱之中，青山滴翠，绿树成荫，被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗，都与徽州其他各县一脉相承。这里
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