“《红蕖》蔚多藻语，《双鱼》而后，专尚本色”[1]，《义侠记》是沈璟自觉以本色语填词的作品，也是沈璟剧作中流传最广、舞台搬演最盛的一部。此剧据小说《水浒传》武松故事而作，主要描写武松的英雄气概及梁山好汉的种种义举。从他栖住柴进庄上写起，历叙其景阳冈打虎、为亡兄报仇、醉打蒋门神、雪溅鸳鸯楼，一直写到上梁山、受招安。作者改编此剧，意欲宣扬教化。“家门”中说：“谈言微中处，莫将滑稽曹。”剧末下场诗云：“世情真假尽经过，傀儡场中面目多。忠义事存忠义传，太平人唱太平歌。”
剧中的武松是一个忠义两全的豪杰：一方面，他疾恶如仇、仗义除奸，使奸夫淫
...... （共1769字） [阅读本文]>>
中国戏剧沈璟最后完成的剧作是《博笑记》[1]，全剧28出，由10个故事串联而成。第1出介绍作者旨意和内容提要，余皆以2-4出写一个小故事。大致如下：(续表)这十个故事，七个[2]由明人王同轨的笔记小说《耳谈》
孕育在古远深厚的华夏文明培基上的中华戏剧，经历了漫长而曲折的孕育、形成、发展等重要的历史阶段，直至宋金时期，方以其卓然独立的戏曲形式涉入世界艺术之林。逮至13世纪中叶，以体制完备的北曲杂剧的陆续上演为重
在生产力水平极为低下的远古时期，先民们虔诚地将部族的诞生与某种神秘的动物联系起来，连类而及，形成多元化的图腾崇拜及万物有灵观念，并由此培植起以巫和巫术为标志的原始宗教。王国维先生在《宋元戏曲史》中开宗明
导源于上古交感巫术的原始歌舞，其最早的表现形式应当是与动物和自然崇拜相关联的拟兽表演。《吕氏春秋·古乐》云：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋[[!NFDA1]]置缶而鼓之，乃拊石击石
从巫觋到倡优递嬗的关榫，当为南方楚文化圈中“以巫而兼尸之用者”[1]的“灵”。东汉王逸既训“灵”为“巫”，转而又释“灵”为“神”[2]，刚好从语义学的角度证实了“神—巫—灵—倡”之间的逻辑联系。王国维先
上一篇