在汉字及书体发展史上，曾经有过一种 “英雄创造书体” 的神秘说法，认为某种字体 (书体)是由某个圣贤瞬间发明创造的，如仓颉造字，史籀创籀文，李斯作小篆于秦朝，程邈作隶书于秦末，王次仲作八分于东汉后期，刘德升作行书于汉末，钟繇 《贺捷表》创立楷书于魏晋之际等等。这不符合汉字及书体的发展史，实际情况是在某人作某书之前，早有该种书体的萌芽或雏形。比如小篆的产生和运用，是在战国时秦国，比李斯要早一百余年。已有专家用大量的实物资料作为铁证证明了这一点 (注见徐无闻 《小篆为战国文字说》 )。因为汉字书体如同流水，一直在连续不断的变化发展中。在正化和草 ...... （共2121字） [阅读本文]>>
魏晋时代是中国历史上极其特殊的时代，它是一个大动荡、大紊乱的时代;是中国文化史上三大思想解放时期之一;是人与文化的自觉时代;是极端草菅人命又极为重视生命的时代;是最为潇洒出尘又最为悲怆沉重的时代;是人的
从整体上说，魏晋南北朝在秦汉帝国之后，出现了三国鼎立、“五胡乱华”、南北对峙的分裂局面，也是中国历史上第二次民族大迁移的动荡时期。在此时期，分裂中既有矛盾、对抗，也有民族集团间的竞争，既有伤亡与破坏，又
中国书法的发展自三代以降，经春秋战国、两汉三国而至两晋，进入了第一个高潮时期，书法艺术空前繁荣。首先，作为书法主体的书法家多、流派多。据《佩文斋书画谱》的“书家传”所载，汉代四百年间有书家98人，而晋代
魏晋书法是中国书法发展史上辉煌的一页，成为后人仰目而叹为观止的高峰。这一高峰艺术首要的美学特征便是它表现着人与艺术的自觉。魏晋玄学的产生，标志着哲学由汉代的宇宙论转向了人的主体论，极大地强调人格的自由和
魏晋的书法家们面对着东汉隶书的煌煌成就，面对刘德升、蔡邕、张芝、钟繇等大家，要使自己立于中国书法史，就必须以超常的识见才情创造出独具风格的艺术成就。因此，在书法艺术中彰显其创造本质就成为书家主体的首要命
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