古典书论既如上述，在近代真正能展示出未来书法发展倾向的，是另一批学者的成果。首先，他们的身份大都是新文化人而不是旧式士大夫，这个转换是一目了然的但又是至关重要的。而他们对传统书论的“革命”又集中表现在两个方面：一是从美的角度看书法，二是以新式教育的立场看书法。前者开近代书法美学之先河，后者则提示了书法作为新教育与现代学科的必要性。
梁启超是讨论书法美的近代第一人。
但他同时又是个幸运者。倘若没有新文化运动的洗礼，他不会有如此新思想并据以思考书法之美。反过来，如果没有蔡元培倡导新式大学，如北大、清华，如果没有北京大学学风民主，学生们 ...... （共4380字） [阅读本文]>>
与当前书法篆刻界的喧闹劲头相比，近代书法篆刻——特别是指清末到民初的书法篆刻——无论在哪方面说都是不无寂寞的。如果我们把这视为一种着眼于历史嬗递的纵向的今、古之比的话，那么还有更令人沮丧的一比：与民国前
时人习惯于把近代书法的开端从吴昌硕算起，而吴昌硕的发展道路向世人表明，在他前面还有个更重要的源头：赵之谦。以我的看法，不了解赵之谦其人，我们就很难把握民国初吴昌硕、沈曾植、康有为这三个突出典型的真实价值
沈曾植是个地道的士大夫式的知识分子，这使他为后人留下了一个不那么具有近代性格的印象。也即是说，与同时的吴昌硕、康有为相比，他显得更少时代感。我们与其把他归为近代史的牵头人物，不如更确切地说，把他归为古代
沈曾植为清同治二年举人，光绪六年进士。一生浸淫官场，是地道的达官贵人。初任刑部，后为总理各国事务衙门章京，54岁时外放为知府，而道台，而提学，终于安徽布政使。如此的仕途履历，至少使他可保衣食无虞，同时还
与沈曾植同时的书家曾熙，曾有一段评价并讨论，见王蘧常《忆沈寐叟师》：“近人曾熙曾评先生书曰：工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。先生于前二句逊谢，末一句则不解所指。曾熙云：‘翁方纲一生之误在稳，刘墉八十岁
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