天人关系问题，历来是中国哲学家、思想家所极为关注的一个重要问题，也是他们议论最多的一个重要问题。到了汉代董仲舒等人把“天”视为至高无上、至尊至贵、有绝对权威的人格神，建立了“天人感应”的神学目的论，为“君权神授”奠定了理论基础。
王安石吸取了中国古代天人关系的唯物主义观点，批评了天人感应论的思想，提出了“天人不相干”的天道观。晁公武说：
安石以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽，而别著此传(按：指《洪范传》)。……大意言：天人不相干，虽有变异而不足畏也。[1]
刘向为西汉经学家，用阴阳灾异推论时政得失，集上古以来符瑞灾异之记，成《洪范五行传》。 ...... （共2835字） [阅读本文]>>
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，每一种思想的产生、出现，都有其深刻的社会根源，宋元思想的产生、出现，与该时代紧密相连。
宋代思想的产生和形成，是与其社会经济、政治结构有密切关系的。公元960年，后周大将赵匡胤在开封东北的陈桥驿，发动兵变，推翻后周，建立宋朝，自己称帝，从此结束了五代十国时期的藩镇割据和纷争局面，建立了以汉
社会思想意识是社会存在的反映，社会思想意识在其发展的过程中，又有其相对的独立性，这种相对的独立性的一个重要表现，是在它的发展中具有历史的继承性。每一个社会时代的思想意识，都与其先前的思想成果有着继承关系
理学的产生、形成、发展经历了一个漫长的历史过程，有思想先驱者的理论先导，有思想先行者的理论准备，有开山祖的理论开创，有创造者的理论创造，有发展者的集其大成，有怀疑者的思想批评，有总结者的批判总结。韩愈的
李觏，字泰伯，北宋建昌南城(今江西省南城县)人。生于公元1009年(宋真宗大中祥符二年)，卒于公元1059年(宋仁宗嘉佑四年)。南城位于旴江边，故学者称李觏为“旴江先生”。李觏出身寒微，少年时代，家境败
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