典籍的再生产是指利用原有的藏书通过著述、汇编等形式创造出新的典籍，在这一方面，民国时期的浙东藏书业绩显著，这正是各级、各类藏书机构和藏书家利用藏书资源刻印书籍，进行典籍的再生产，为保护典籍作出了一定的贡献。
私家藏书进行典籍的再生产也可以说是浙东的一个特色和传统。宋代的陆游、陆子遹，明代的范钦、祁承㸁，清代的郑性、洪煊颐，他们既是藏书巨擎，又都是出版大户。因此，浙东历代的出版家中藏书家占据了一定比例和重要地位。民国时期的浙东藏书家也多有热衷于书籍的编撰和刊印，其中最典型的是曹炳章、张寿镛、项士元等。
据《民国鄞县通志》所载，曹炳章( ...... （共1627字） [阅读本文]>>
由于文献资料缺乏记载，两宋以前的浙东藏书内容很少。但从一些零星的材料中，我们可以发现，当时浙东的藏书已经存在，无论是私人藏书，还是寺院藏书都有一定发展。一些浙东士人在国家藏书机构中担任要职，其成就亦蔚然
东汉、六朝期间，浙东的经济文化有所开发，但发展较为缓慢，在一定程度上推进了上述地区藏书业的兴起。
东汉、六朝期间，今天的浙东宁波、绍兴、台州、舟山，时属会稽郡和临海郡。这里不但人群聚集，而且经济有所开发，农业、手工业和商业有了一定的发展。在东汉，会稽郡所属的越地，即由今天的绍兴、宁波、舟山等地组成，
中国的私家藏书发迹于春秋战国，到秦汉有所发展。东汉纸的发明和制造是藏书史上的一次重大革命。这就促进了私家藏书的发展，浙东也由此出现了私家藏书。上虞的王充就是代表。王充(27—97)，字仲任，浙江上虞人。
佛教是东汉时期传入我国，到东汉末年传入浙东。东汉兴平元年(194)，浙东的仙居建有“大兴寺”，初名石头禅院。到六朝，佛寺普遍兴建。早在三国东吴时代，浙东不少县就相继建寺。据《重修浙江通志稿》记载，赤乌年
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