支彊梁接，也作支疆梁接。东吴时期，支彊梁接在交州翻译佛教经典。
隋费长房《历代三宝纪》卷五记载：“《法华三昧经》六卷，一本有‘正’字，祐云‘失译’。右一部六卷，高贵乡公世，甘露元年七月，外国沙门支疆梁接，魏言正无畏，于交州译，沙门道声笔受。祐云失译，房检乃见竺道祖《魏世录》及《始兴录》。若依交州及始兴录地，应入《吴录》。今据及《魏录》收附此。”[1]依据此说，甘露元年(256)七月，外国沙门支疆梁接在交州翻译出《法华三昧经》六卷，沙门道声笔受。费长房说，《法华三昧经》六卷被僧祐列入失译经中，而他通过翻检竺道祖《魏世录》及《始兴录》发现此经 ...... （共1154字） [阅读本文]>>
佛教通史一般将佛陀开始弘法至其涅槃之后约百年间的佛教，称为原始佛教。此一时期，佛教主要传播于印度恒河中游一带。在当时婆罗门教、耆那教等各宗教之间，佛教具有独特的教义及组织。教团由在家信徒与出家教团所构成。在家
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佛教通史在佛陀涅槃之后的四五百年之中，佛教僧团先后举行了四次结集以确定佛教的圣典。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等。佛陀入灭后，则有必要将佛陀所说之法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面
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佛教通史大月氏西部的国家是安息。中国古代关于安息的记载，首见于《史记·大宛传》，其次复见于《汉书·西域传》。《史记·大宛传》说：安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百
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佛教通史大乘佛教性空理论应用到修行实践上，就是般舟三昧，而支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》就是专门叙述这一内容的。这一法门属于大乘禅观，而中国佛教往往也将其当作念佛禅的渊源。据《开元释教录》记载，该经曾经有七个译
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佛教通史东晋佛教最突出的特点是帝王贵族奉佛成为风尚，以至于现代佛教史家将其称为“贵族佛教”。西晋末年，北方战乱，许多僧人纷纷避乱江南，东晋佛教就是在这个背景下发展起来的。东晋佛教首先得到了皇室的支持，东晋皇帝
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