周敦颐和张载是理学的奠基人。程颐的《伊川易传》构成理学的完整体系。他们都主义理，但有不同。程颐偏重取义，张载则偏重取象。形成气学派。南宋的朱熹是理学的集大成者，在易学方面他对象数派和义理派都有舍有取。他对筮法的解说，即吸收了河洛图式和邵雍的先天易学。他的体用一元说吸收了图书学中的五行说和朱震的大衍之数说。他还吸收了气学派的阴阳二气说，以二气的变化法则来解释世界变化的规律。但根本上他是以程颐的易学为基础，兼取各家之长，形成一个完整的易学体系。
朱熹以程颐《伊川易传》为基础，但和《伊川易传》又有不同。宋人《困学纪闻卷一易类》说：朱熹 ...... （共895字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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