进入元代，多数人在宋《易》的基础上，或发挥“图”、“书”，或谈“性”、“理”。其中不乏有见地者。王申子撰《大易辑说》，辑录有关易道之众多疑问而说明之。认为“图”“书”即五位九宫之数，伏羲所画之卦是 “溯天之文 (自天视地与自地视天者为逆向。)故全出自然。“河出图、洛出书圣人则之”。“则之”即以自然之理、自然之象为准则而反映自然。而非即“观象于天、观法于地”等等。雷思齐著《易图通变》，也多有妙识。
入明，胡广“奉敕”撰《周易大全》，作为科举取士的标准本。朱彝尊《经义考》认为该书是将前人著述杂为抄录而去其姓名。如董楷的《周易传义附录》，董 ...... （共863字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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