《易传》用语。谓阴阳二气的相 互作用便是“道”。《易·系辞》中类似句型有：“日月运 行，一寒一暑”，“一阖一辟谓之变”等。皆取“相推”、“相 易”等对立双方互相作用之意。晋韩康伯补王弼《周易 注》，释“一”为道，释“道”为天，云：“在阴为无阴，阴以 之生;在阳为无阳，阳以之成，故曰‘一阴一阳’也”。北 宋张载《正蒙·太和》说：“由气化，有道之名。”把“一阴 一阳”看作是气化过程。程颐认为：“一阴一阳之谓道， 道非阴阳也，所以一阴一阳也”(《河南程氏遗书》卷 三)。又说：“道者，一阴一阳也。动静无端，阴阳无始。非 知道者，孰能识之?动静相因而成变化 ...... （共513字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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