清蒙古族尹湛纳希著。一卷，三十二回。 约成书于1870年。本书以三位青年的爱情悲剧为内容，从民族民主主义思想出发，对封建社会的黑暗和日 益加深的阶级矛盾作了揭露和批判。书中具有朴素唯 物主义及辩证法因素，认为“万物皆遵其时令而生长”。 承认事物是不断运动、变化的：“世间何物最为长久?” “我看凡物都不长久”。提出：“凡天地之间，物各有其 性”。“既有其性，莫不形于情”，“情者性之所自发也，情 之所发则不一。”指出人与物各自具有不同的表现形式 和特点，自然界表现为“春风、夏云、秋月、冬雪”的四时 交替;人类社会表现为“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友” ...... （共536字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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