三国嵇康著。文中提出“浩浩太素，阳曜 阴凝，二仪陶化，人伦肇兴”，表现了朴素唯物主义的自 然观。赞美人类早期“君道自然”、“不虑不营”的社会状 态。认为自“名教”产生以后，智慧日用，刑教争施，竭智 谋国，各奉其私，以至道德堕落，“天性丧真”。告诫为君 者“无曰我尊”，“无曰我强”，“唯贤是授”，顺应自然。体 现了作者“越名教而任自然”的思想，对于打破封建名 教对人性的束缚有积极作用。但他把原始社会理想化、 反对智巧的观点，反映了作者在历史观上的局限性。收 入《嵇康集》 ...... （共240字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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