中国平民在殷周时，就有祭社的习俗，平民祭社后，分享祭肉，就成传统。西汉初的陈平，年青时因主持分社肉能公平而恰到好处地照顾寡、弱之妇孺，因而大得乡间父老的好评。后来，社祭的传统稍有变化，即远古的社神化为土地神。一乡之民共同祭土地神的事虽然还有，但各地还有在佛祖生日，或其它神仙的生日，甚至寺庙道观开庙日举行团体祭祀的习俗。如浙江绍兴，每年五月乡民集资在土地庙前演“社戏”，就是古代祭社之风的遗留。但真正设供品，祭神像的是迎神赛会一类。绍兴 “五猖会” 几乎是当地士庶共享的一个节日，届时，不但庙祝会首动员人力物力举行大游行，大祭供，四乡 ...... （共2258字） [阅读本文]>>
中华膳海糖，是植物通过光合作用生成的一大类有机化合物的总称。它的生成过程可用下列分子式表示：正由于这些化合物，都由碳(C)、氢(H)、氧(O)三种化学元素所组成，并且多数糖所含氢和氧的比是2：1，与水相同，因此
中华膳海一、生存与吃喝中国人与外国人在这一点是一样的：要生存必须吃喝。吃喝——饮食，是人们生存——维持生命的起码的、基本条件。我们祖先曾经说过这样的至理名言：“民以食为天”。其实，那些王侯将相，才子佳人也是“以
中国的饮食理论和饮食一样，丰富多彩，源渊流长，是对世界文化的一大贡献。在本卷我们将就有关重大理论问题进行探讨。唯物论认为，先有实践后有理论，随着实践的深入理论也将不断地发展和提高。反之，正确的理论又会能
饮食文化，指饮食、烹饪及食品加工技艺、饮食营养保健以及以饮食为基础的文化艺术、思想观念与哲学体系之总和。由于历史地理、经济结构、食物资源、宗教意识、文化传统、风俗习惯等各种因素的影响，目前世界饮食文化主
自地球上诞生了动物之日起，饮食，这一动物肌体与其生存环境进行基本物质交换的现象，便产生了。但将饮食由生食，发展到熟食，进而又发展到烹调，以至上升成为一种文化，则是人类所独有的。就中华大地的先民而言，上述
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