大道废，有仁义01。智慧出，有大伪02。六亲不和，有孝慈03。国家昏乱，有忠臣04。
今 译
大道废弃，才提倡仁义。人有智慧，便产生诈伪。六亲不和，才有子孝父慈。国家黑暗混乱，才出现忠臣。
评 议
本章采用叙事手法，直陈其事，比较明白易晓。前六句，表现了老子“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈”的思想。最后两句，说明国家政治黑暗、社会秩序混乱，“政令不行，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也”(河上公说)。
老子所谓的“大道”，是指道家的治国修身思想。老子认为，由于“大道废”而不行，才出现了种种的社会弊端。这是老子对儒家提倡虚伪仁义所产生的“大伪 ...... （共698字） [阅读本文]>>
道可道，非常道01。名可名，非常名02。无名，天地之始03;有名，万物之母04。故常无，欲以观其妙01;常有，欲以观其徼02。此两者，同出而异名，同谓之玄03。玄之又玄，众妙之门04。今译若能用语言说清
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已01。故有无相生02，难易相成03，长短相形04，高下相倾05，声音相和06，前后相随07。是以圣人处无为之事，行不言之教08。万物作而不治09，生而不有
不尚贤，使民不争01。不贵难得之货，使民不为盗02。不见可欲，使民心不乱03。是以圣人之治04：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨05。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也06。为无为，则无不治07。今译不尊重
道冲01，而用之或不盈02;渊兮似万物之宗03。挫其锐04，解其纷05，和其光06，同其尘07。湛兮似或存08。吾不知谁之子09，象帝之先10。今译道体至虚，而用之不穷。深不可测，像万物之宗。磨损其圭角
天地不仁，以万物为刍狗01;圣人不仁，以百姓为刍狗02。天地之间，其犹橐籥乎03?虚而不屈，动而愈出04。多言数穷，不如守中05。今译天地无偏爱，以万物为祭祀的刍狗;圣人无偏爱，以百姓为祭祀的刍狗。天地
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