天地设①而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道②亲亲③而爱私④。亲亲则别⑤，爱私则险⑥，民众而以别、险为务⑦，则民乱。当此时也，民务胜⑧而力征⑨。务胜则争，力征则讼⑩，讼而无正⑪，则莫得其性⑫也。故贤者立中正，设无私，而民说⑬仁。当此时也，亲亲废，上贤⑭立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出⑮为道。民众而无制⑯，久而相出为道，则有⑰乱。故圣人承⑱之，作为土地、货财、男女之分⑲。分定而无制，不可，故立禁⑳;禁立而莫之司㉑，不可，故立官;官设而莫之一㉒，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵 ...... （共4631字） [阅读本文]>>
凡有地牧民者①，务②在四时③，守④在仓廪⑤。国多财则远者⑥来，地辟举⑦则民留处⑧，仓廪实⑨则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度⑩则六亲⑪固⑫，四维⑬张⑭
万乘之国①，兵不可以无主②;土地博大，野③不可以无吏;百姓殷众④，官⑤不可以无长;操⑥民之命，朝⑦不可以无政⑧。地博而国贫者，野不辟⑨也;民众而兵弱者，民无取⑩也。故末产⑪不禁，则野不辟;
山高而不崩，则祈羊①至矣;渊②深而不涸，则沉玉③极④矣。天不变其常⑤，地不易⑥其则⑦，春秋冬夏不更其节⑧，古今一⑨也。蛟龙得水而神⑩可立⑪也，虎豹得幽⑫而威可载⑬
心①之在体，君之位②也;九窍③之有职④，官之分⑤也。心处其道⑥，九窍循理⑦;嗜欲⑧充益⑨，目不见色，耳不闻声。故曰：心术⑩者，无为⑪而制⑫窍者也。上⑬离其道，下
《景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八》景公信用谗佞①，赏无功，罚不辜②。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂③也，曰：‘比④死者勉⑤为乐乎!吾安能为仁而愈黥民⑥耳矣。’故内宠
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