韩愈周围创作古文的有李观、欧阳詹、樊宗师、李翱、皇甫湜等，或为其友，或为其门人。李观、欧阳詹为韩愈同年，只是去世都比较早①。在贞元文坛上，他们是推动古文的重要力量，因而享有很高声誉，时人甚至将他们与韩愈并列，而韩愈对他们也是大为称赏②。但是二人古文的成就远远不能与韩愈并论。就李观而言，且不论才华与学养，生命过短即已限制了他的成就。欧阳詹较之李观又见逊色。樊宗师则“句读欲学盘庚书”(欧阳修《居士集》卷二《绛守居园池》)，刻意雕琢求奇，有生僻晦涩之弊。
李翱、皇甫湜从韩愈学古文，“翱得愈之醇，而湜得愈之奇崛”(《四库全书总目·皇甫持正集 ...... （共2155字） [阅读本文]>>
中国古代文学科学研究的第一步是进行事物或研究对象的分类。分类体系的成熟过程，也就是学科理论的成熟过程。在唐代音乐文学研究领域，最早的对象大略分为两类：一是“词”，代表纳入音乐文学范围的作家作品;二是“曲”，代表作
中国古代文学以上我们主要是用两方面的材料，即学界公认的先秦文学作品、史学作品以及首先被学界视为哲学著作的先秦诸子，来分析文学跟哲学的深刻关系。两汉时期的文学作品也能够说明这一点。此外两汉时期还有一个非常值得关注的
辽金元文学合为一帙，作一《通论》，缘于其历史的连续性和文学的内部演进与发展。而辽代文学、金代文学和元代文学又各为独立的文学断代，各有其独特的风貌与内在发展走向，宜作具体的研究，连属之则为一个整体，分论
作为中国古代文学研究中的一个重要领域，辽金元文学研究近年来呈现出不断上扬的趋势。与唐宋文学及其他时代的文学研究相比，辽金元文学本是一个薄弱的环节。元杂剧的研究相对来说有较为丰富的研究成果，而辽代文学、
辽代的神话传说比较丰富，但大多是具有政治创造目的，而不是一般意义上的自然崇拜或者英雄史诗。最著名的传说就是青牛白马和三祖三变的传说，那是契丹民族的创世纪，也是民族源流的发展过程。此外还有大量的神话故事
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