前面我们讲过，比丘的必备生活用品有逐渐增多之势。《善见律毗婆沙》(萧齐·僧伽跋陀罗译)卷七中载：
善来比丘者：有白衣来诣佛所，欲求出家。如来即观其根：因缘具足，应可度者。便唤言：“善来比丘!”须发自堕而成比丘。唤者如来于纳衣里出右手——手黄金色——以梵音声唤：“善来!可修梵行，令尽苦源。”佛语未竟，便成比丘，得具足戒。三衣及瓦钵贯著左肩上，钵色如青郁波罗华，袈裟鲜明如赤莲华。针、线、斧子、漉水囊，皆悉备具。此八种物是出家人之所常用。
先插说几句：“根”是梵文Indriya的意译，指的是人的器官及其机能与表现出的种种能力。后来汉化佛教通称为“根器” ...... （共1028字） [阅读本文]>>
汉化佛教法器服饰所谓“三具足”，就是香炉一具，烛台一对，花瓶一对。按种类为三，故称“三具足”;按个数为五，则称为“五具足”。这一整套摆在供桌之上。民间称为“五供”。应该说明，这样一套上供的供器是通用型的，或者说是“全民
汉化佛教法器服饰七宝，是梵语Saptaratnani的意译。它有两种涵义：一种涵义是指佛国七种珍贵的珠宝金玉。其种类与用途，各经所说不一。今举四种有代表性的说法如下：《无量寿经》卷上：“其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃
汉化佛教法器服饰拂尘，现代北方口语称为“蝇刷子”。是一种驱除蝇蚋的工具，相当于“马尾巴的功能”。其造型，一般为：细长的柄部，木制、竹制、藤制的常见，高级的有牙、犀、玉等质料的;和柄部相连接，如半个皮球状的束毛主轴底圈，
汉化佛教法器服饰璎珞是古代南亚次大陆的人们——特别是贵族——用来装饰身体的一大类首饰的梵文意译。追溯佛经中相对应的梵文原来的词语，大致有以下几个：Muktā-hāra，其中Muktā义为“珍珠”，hāra则有“成串”之
汉化佛教法器服饰数珠，是梵文Pasaka-mala的意译，又译作念珠、佛珠等。音译“钵塞莫”。它是佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。它是由璎珞和华鬘演变而来的。由佩戴在身上仅为庄严之用转为掐着计数，那是一转念就能悟出
上一篇