杨枝是梵文Danta-kastha的意译。danta义为牙齿，kastha义为木片，因而又译作“齿木”。音译则为“惮哆家瑟詑”。它是古代南亚次大陆的人们日常习用的刷牙与刮舌木片。使用时，常由使用者自己取树枝啮成所须的形状。《四分律》卷五十三中载：
时诸比丘口臭，佛言：“应嚼杨枝。不嚼杨枝有五事过：‘口气臭，不别味，增益热阴，不引食，眼不明。’不嚼杨枝有如是五过。嚼杨枝有五事利益：‘一、口气不臭，二、别味，三、热阴消，四、引食，五、眼明。’嚼杨枝有如是五事利益。”世尊既听嚼杨枝，彼嚼长杨枝，佛言：“不应尔! 听极长者一磔手。”彼嚼杨枝奇者，佛言：“不应尔!”彼嚼杂 ...... （共1685字） [阅读本文]>>
汉化佛教法器服饰所谓“三具足”，就是香炉一具，烛台一对，花瓶一对。按种类为三，故称“三具足”;按个数为五，则称为“五具足”。这一整套摆在供桌之上。民间称为“五供”。应该说明，这样一套上供的供器是通用型的，或者说是“全民
汉化佛教法器服饰七宝，是梵语Saptaratnani的意译。它有两种涵义：一种涵义是指佛国七种珍贵的珠宝金玉。其种类与用途，各经所说不一。今举四种有代表性的说法如下：《无量寿经》卷上：“其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃
汉化佛教法器服饰拂尘，现代北方口语称为“蝇刷子”。是一种驱除蝇蚋的工具，相当于“马尾巴的功能”。其造型，一般为：细长的柄部，木制、竹制、藤制的常见，高级的有牙、犀、玉等质料的;和柄部相连接，如半个皮球状的束毛主轴底圈，
汉化佛教法器服饰璎珞是古代南亚次大陆的人们——特别是贵族——用来装饰身体的一大类首饰的梵文意译。追溯佛经中相对应的梵文原来的词语，大致有以下几个：Muktā-hāra，其中Muktā义为“珍珠”，hāra则有“成串”之
汉化佛教法器服饰数珠，是梵文Pasaka-mala的意译，又译作念珠、佛珠等。音译“钵塞莫”。它是佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。它是由璎珞和华鬘演变而来的。由佩戴在身上仅为庄严之用转为掐着计数，那是一转念就能悟出
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