(一)婺源祠堂建造技艺的现状
如同“皮”与“毛”的关系一样，讲述婺源祠堂建造技艺目前的状况，首先要讲祠堂实体现状，然后才能讲述祠堂建造技艺的成因。
1.祠堂实体现状
前面说过，婺源人钟情祠堂的心理，一直延续到当今社会。上世纪90年代末以来，婺源重建或新建祠堂就有4座(见下表)，而被修理过的祠堂，笔者有记录的就有23座。
表1：自上世纪90年代末以来婺源重建的4座祠堂简表
祠堂名称坐落地点重建或新建
竣工时间备注戴氏宗祠敦义堂大鄣山乡戴村1998年原址重建木料无偿在生产队山场砍
伐。传统砖木结构。萧江宗祠永思堂江湾镇江湾村2003年原址重建举全县之力公助民建。传
统砖木结构 ...... （共27376字） [阅读本文]>>
婺源非物质文化遗产 歙砚，是物质文化与非物质文化的结合体。所谓物质，即制作歙砚的材料——龙尾石。而非物质则是制作工艺，也就是歙砚的雕刻技艺。因此，可以这样说，材质与工艺是构成歙砚的两个基本元素。砚山村一景(一)龙尾石龙尾
婺源非物质文化遗产 如果说历史是人类谱写的一部气势恢宏的交响曲，那么婺源“三雕”艺术就是其中一部精致而独立的乐章。它根植于自身民族传统文化的土壤上，受制于人的思维、社会、历史条件和文化传统的影响，故而婺源“三雕”的人文色
本篇作者简介胡中泰曾用名：胡钟泰、鲁源。1954年6月生，江西婺源人，高级工艺美术师。江西省美术家协会会员，江西省书法家协会会员。婺源县龙尾砚研究所所长，婺源县歙砚协会会长。曾担任第五届中国工艺美术大师
歙砚的全称为“歙州砚”，产自古歙州婺源县的龙尾山。因此，歙砚又有“婺源砚”“龙尾砚”之称。这三个不同的称谓，分别来自砚产地的州名、县名和山名。早在唐宋时，龙尾砚就名扬天下。如南唐后主李煜称：“澄心堂纸，
(一)起源龙尾石是在什么时候用于制砚的?是谁发现龙尾石的?据唐积《歙州砚谱》记载，在唐代开元年间中叶，被一位姓叶的猎人在追逐猎物到龙尾山时所发现：“见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过
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