从1937年杭州沦陷到1945年日军投降，是杭州评话的灾难时期。据陈俊芳、张一鸣等老艺人回忆，当时受战祸影响，民不聊生，但仍有部分艺人留在杭州说书。其中有“活济公”之称的艺人潘锡林曾写好《征东》(即长篇书目《薛仁贵征东》)招贴，准备去湖墅说书，路遇日寇盘查，见他招贴上写着“征东”二字，就端起刺刀朝他猛刺，潘锡林含愤离世。又有说《英烈》、《杨家将》的名家叶鸿声，也在日寇横行时死于乱枪之中。评话艺人们处在日寇统治的恐怖中，不能再集会结社。随着艺人的星散，杭州市评话温古社也告解体。虽然其间杭州评话艺人和原来杭州评词艺人的社团组织“评词普育社”合并 ...... （共623字） [阅读本文]>>
杭州评话中华人民共和国成立后，曲艺成为一个独立的艺术门类，杭州评话成为曲艺中的一个曲种。艺人被称作演员，他们积极投身于新中国的文化建设，对积累众多的传统书目进行“取其精华，去其糟粕”的整理工作。1951年3月
杭州评话杭州评话的主要演出场所是茶馆书场。据统计，在民国时期至新中国成立初期，杭州市区有128家茶馆书场，著名的有“桂花园”、“三雅园”、“望湖楼”、“喜雨台”、“碧霞轩”等，这些书场环境较好，场子较大，可容
杭州评话传统杭州评话的表演多为一人讲演，只说不唱，用杭州方言讲评故事，偶尔有双档表演。在叙事中，可随时插入模拟代言，夹叙夹议，突出故事情节。杭州评话的表演形式(杭州滑稽艺术剧院提供)传统杭州评话演出时，书台上
杭州评话曲艺有别于其他舞台艺术的特点，就是其舞台表演形式的独特性。曲艺的表演是凭借“说表”进行表达，但又不是单纯的“说表”叙述，而带有表情、手势、步态等动作性因素的辅助演示与配合。杭州评话出于舞台表演的需要，
杭州评话早期的杭州评话艺人将书台、说书道具和用物尊称为“八宝”。第一宝：自尊台，即书台。说书负有高台教化的责任，坐上这个书台，首先要尊重自己，不能乱说。第二宝：遮羞布，即书台上的桌围。说书人不能让听客看见自己
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