明末清初，社会相对稳定，杭州评话经过数代艺人的努力，在传承南宋时期“说话”、元明时期“平话”的基础上逐步形成。据成书于清乾隆五十七年(1792)徐悔堂所著《听雨轩笔记》卷三“余记·评话”记载：“后于杭州昭庆寺西廊茶店内，听说《飞龙传》陈桥兵变一段。言宋太祖领兵北伐，夜宿陈桥驿中，张光远、罗彦瑰等，议欲奉以为帝，太祖闻之大惊，遂逾墙至厩，独乘九天斑豹马而逃。……溽暑炎蒸，北窗高卧，静听说书者剧谈一回，亦一快事。”说明在当时，杭州评话已拥有广泛的听众和固定的说书场所，其艺术特征也基本成形。乾隆二十八年(1763)进士李调元有《评话》一诗：“银字铁 ...... （共2377字） [阅读本文]>>
杭州评话中华人民共和国成立后，曲艺成为一个独立的艺术门类，杭州评话成为曲艺中的一个曲种。艺人被称作演员，他们积极投身于新中国的文化建设，对积累众多的传统书目进行“取其精华，去其糟粕”的整理工作。1951年3月
杭州评话杭州评话的主要演出场所是茶馆书场。据统计，在民国时期至新中国成立初期，杭州市区有128家茶馆书场，著名的有“桂花园”、“三雅园”、“望湖楼”、“喜雨台”、“碧霞轩”等，这些书场环境较好，场子较大，可容
杭州评话传统杭州评话的表演多为一人讲演，只说不唱，用杭州方言讲评故事，偶尔有双档表演。在叙事中，可随时插入模拟代言，夹叙夹议，突出故事情节。杭州评话的表演形式(杭州滑稽艺术剧院提供)传统杭州评话演出时，书台上
杭州评话曲艺有别于其他舞台艺术的特点，就是其舞台表演形式的独特性。曲艺的表演是凭借“说表”进行表达，但又不是单纯的“说表”叙述，而带有表情、手势、步态等动作性因素的辅助演示与配合。杭州评话出于舞台表演的需要，
杭州评话早期的杭州评话艺人将书台、说书道具和用物尊称为“八宝”。第一宝：自尊台，即书台。说书负有高台教化的责任，坐上这个书台，首先要尊重自己，不能乱说。第二宝：遮羞布，即书台上的桌围。说书人不能让听客看见自己
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