汉代的分封制度包括分封诸侯王和列侯。《通典》卷31《职官十三》：“汉兴，设爵二等，曰王，曰侯。皇子而封为王者，其实古诸侯也，故谓之‘诸侯王’，王子封为侯者，谓之‘诸侯’，群臣异姓以功封者，谓之‘彻侯’。”[1]杜佑所言汉代的分封制大体不错。汉代实行分封制，分封诸侯王时需举行一定的仪式，以突出君权、明确受封诸侯王的权利与义务，而该仪式就是册命诸侯王礼仪。汉代的分封制与周代的分封制相比虽已不可同日而语，但是汉代册命诸侯王礼仪在国家政治生活中仍发挥重要作用。学术界对此关注不多[2]，下面我们就汉代册命诸侯王礼仪有关问题予以探讨 ...... （共575字） [阅读本文]>>
汉代皇帝施政礼仪所谓“卤簿”，据蔡邕《独断》载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”[1]唐封演《封氏闻见记》：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿。……卤簿之仪，按字书：‘卤，大楯也’……甲楯有先后部伍之次，皆著之簿籍，天子出
学术界对春秋开始的“礼崩乐坏”局面进行了新的解读，或质疑或认为转型。他们的解读推动了今人对“礼崩乐坏”的认识。当时人怎么看呢?我们不妨以孔子为例，孔子曾经说过：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，
“礼崩乐坏”并不意味礼仪退出了历史舞台，学者质疑“礼崩乐坏”常基于此。春秋开始批评“礼崩乐坏”之声不绝于耳，表达了人们对礼仪缺失的不满，这表明礼仪的确开始出现退出历史舞台的迹象。古今都不乏礼崩乐坏具体表
清代学者徐乾学说：“丧何为乎有制?自古礼之失始也。先王三礼，由人心者也。礼失而有制，不得已而行之者也。”[1]礼仪缺失，制度使礼仪得以存留，并得到人心的认可。徐乾学的见解无疑是具有启发意义的。“礼崩乐
《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”[1]孔子指出春秋时期人们行礼徒有形式，实际上这种批判之声在当时是不绝于耳的，下面礼、仪相分的讨论，也是这种意见的表达，但这种批评恰恰表明
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