在汉代第一个享受“殊礼”待遇的人是萧何。《史记·萧相国世家》：列侯受封排列位次萧何第一，高祖“于是乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋”[1]，“赐带剑履上殿”，高祖给了萧何帝国史无前例的礼遇，因为从秦时就已有明确法令规定，臣下不得带剑上殿。《史记·刺客列传》：“秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵，诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。”[2]汉承秦制，对宫省安全也是极为重视的。《太平御览》卷241虎贲中郎将引《汉名臣奏》丞相薛宣奏曰：“汉兴以来，深考古义，推万变之备，于是制宣室出入之义，正轻重之罚，故司马殿省阙自至五六里，周卫刀斗禁门，自近臣 ...... （共1226字） [阅读本文]>>
汉代皇帝施政礼仪所谓“卤簿”，据蔡邕《独断》载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”[1]唐封演《封氏闻见记》：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿。……卤簿之仪，按字书：‘卤，大楯也’……甲楯有先后部伍之次，皆著之簿籍，天子出
学术界对春秋开始的“礼崩乐坏”局面进行了新的解读，或质疑或认为转型。他们的解读推动了今人对“礼崩乐坏”的认识。当时人怎么看呢?我们不妨以孔子为例，孔子曾经说过：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，
“礼崩乐坏”并不意味礼仪退出了历史舞台，学者质疑“礼崩乐坏”常基于此。春秋开始批评“礼崩乐坏”之声不绝于耳，表达了人们对礼仪缺失的不满，这表明礼仪的确开始出现退出历史舞台的迹象。古今都不乏礼崩乐坏具体表
清代学者徐乾学说：“丧何为乎有制?自古礼之失始也。先王三礼，由人心者也。礼失而有制，不得已而行之者也。”[1]礼仪缺失，制度使礼仪得以存留，并得到人心的认可。徐乾学的见解无疑是具有启发意义的。“礼崩乐
《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”[1]孔子指出春秋时期人们行礼徒有形式，实际上这种批判之声在当时是不绝于耳的，下面礼、仪相分的讨论，也是这种意见的表达，但这种批评恰恰表明
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