1.太常
《汉书·百官公卿表》曰：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年，更名为太常。”[1]这里提到太常负责宗庙礼仪，没有提到和皇帝施政礼仪相关的礼仪，我们暂且不论太常职能的广泛，仅以皇帝即位礼仪为例，即由太常执掌。西汉初期皇帝在宗庙即位，因为皇帝在宗庙举行即位仪式，其礼仪属宗庙礼仪范围，负责职官也非太常莫属。另外，叔孙通负责高祖即位礼，史书载“就其仪号”。汉朝建立后，叔孙通出任第一任太常，其间因果关系也无须赘论，自然可以看出即位礼仪属太常执掌范围。
西汉中后期即位形式发生变化，出现柩前即位。是否还由太常负责呢?其实《汉书·百官公卿表 ...... （共4368字） [阅读本文]>>
汉代皇帝施政礼仪所谓“卤簿”，据蔡邕《独断》载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”[1]唐封演《封氏闻见记》：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿。……卤簿之仪，按字书：‘卤，大楯也’……甲楯有先后部伍之次，皆著之簿籍，天子出
学术界对春秋开始的“礼崩乐坏”局面进行了新的解读，或质疑或认为转型。他们的解读推动了今人对“礼崩乐坏”的认识。当时人怎么看呢?我们不妨以孔子为例，孔子曾经说过：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，
“礼崩乐坏”并不意味礼仪退出了历史舞台，学者质疑“礼崩乐坏”常基于此。春秋开始批评“礼崩乐坏”之声不绝于耳，表达了人们对礼仪缺失的不满，这表明礼仪的确开始出现退出历史舞台的迹象。古今都不乏礼崩乐坏具体表
清代学者徐乾学说：“丧何为乎有制?自古礼之失始也。先王三礼，由人心者也。礼失而有制，不得已而行之者也。”[1]礼仪缺失，制度使礼仪得以存留，并得到人心的认可。徐乾学的见解无疑是具有启发意义的。“礼崩乐
《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”[1]孔子指出春秋时期人们行礼徒有形式，实际上这种批判之声在当时是不绝于耳的，下面礼、仪相分的讨论，也是这种意见的表达，但这种批评恰恰表明
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