即位礼仪的重要性，要求主持礼仪的官员是位高权重者，是皇权的有力捍卫者，百官当中与此相称者，非太尉莫属。
汉文帝即位是在非正常的情况下进行的，礼仪简单，但是在太尉周勃等的主持下，文帝即位仪式得已顺利完成。即位的重要程序都有他的身影。“代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣……太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：至代邸而议之。”[1]尽管在渭桥文帝没有接受玺印，但是从中不难看出即位礼仪的重要阶段授玺礼是由太尉主持的。当然有非礼仪因素存在，因为非正常条件下位高权重者的拥戴是即位的前提条件。不过更多史料表明，正常条件下太尉也是即位礼仪的主持者。
在昭帝、宣帝、 ...... （共1342字） [阅读本文]>>
汉代皇帝施政礼仪所谓“卤簿”，据蔡邕《独断》载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”[1]唐封演《封氏闻见记》：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿。……卤簿之仪，按字书：‘卤，大楯也’……甲楯有先后部伍之次，皆著之簿籍，天子出
学术界对春秋开始的“礼崩乐坏”局面进行了新的解读，或质疑或认为转型。他们的解读推动了今人对“礼崩乐坏”的认识。当时人怎么看呢?我们不妨以孔子为例，孔子曾经说过：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，
“礼崩乐坏”并不意味礼仪退出了历史舞台，学者质疑“礼崩乐坏”常基于此。春秋开始批评“礼崩乐坏”之声不绝于耳，表达了人们对礼仪缺失的不满，这表明礼仪的确开始出现退出历史舞台的迹象。古今都不乏礼崩乐坏具体表
清代学者徐乾学说：“丧何为乎有制?自古礼之失始也。先王三礼，由人心者也。礼失而有制，不得已而行之者也。”[1]礼仪缺失，制度使礼仪得以存留，并得到人心的认可。徐乾学的见解无疑是具有启发意义的。“礼崩乐
《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”[1]孔子指出春秋时期人们行礼徒有形式，实际上这种批判之声在当时是不绝于耳的，下面礼、仪相分的讨论，也是这种意见的表达，但这种批评恰恰表明
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