实墙搁檩结构。这是一种很古老的混合结构，汉代建筑中即已大量利用夯土墙作承梁的墙体使用。唐宋以后，中原地区的木构架技术日渐成熟，机动灵活，适应性强，可大面积开设门窗，可通联各间成为大空间，因而逐渐成为民居、祠堂建筑结构的主流，实墙搁梁檩反而少用。粤中地区的三间两廊房即是硬山搁檩结构，潮汕地区、泉州地区、赣南地区、湘南地区的民居和祠堂建筑等也都采用硬山搁檩结构。闽粤地区大量单开间的竹筒屋，其结构也多是硬山搁檩的结构，而且可以做出许多空间变化。根据地区的材料资源，实墙有夯土墙、土坯墙、砖墙、石墙等不同的形式。近代以来，由于木材的来源 ...... （共1076字） [阅读本文]>>
中华名祠祠，本意是祭名，指春祭，后指祠堂。《辞海》解释 “祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂，“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所; “宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的
中华名祠有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”，似乎这些建筑的 “设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是，当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时，传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重
中华名祠祠堂功能的实现与宗族制度密切联系，祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面，它是历史上宗族政治的一种工
中华名祠古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂，气度不凡，风骨奇秀，琳琅满目。北宋宣和三年设徽州，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁，成为徽州75个姓氏的主要来
中华名祠1. 婺源江湾镇萧江宗祠： 溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州，地处群山环抱之中，青山滴翠，绿树成荫，被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗，都与徽州其他各县一脉相承。这里
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