1937年，王洛宾参加了抗日救亡运动，这是他第一次穿上军装，参加了由著名作家丁玲领导的西北战地服务团，并随团出入枪林弹雨。在这个时期的战斗生活中，王洛宾还创作了《洗衣歌》《老乡上战场》《风陵渡的歌声》等歌曲。1937年4月，在兰州《战号》杂志任编辑的上海作家白危给塞克和王洛宾来了信，邀请他们一起去兰州开展抗日救亡宣传工作。于是塞克、王洛宾、洛珊及舞台灯光师朱星南，准备4个人一起去兰州，但又苦于没有足够的路费。萧军听说后当即告诉他们说，新疆督办盛世才向延安发出请求，请求延安多派一些文化人到新疆开展抗日救亡宣传工作。萧军还补充说道，早年在东北被 ...... （共2824字） [阅读本文]>>
“花儿”俗称山曲、野曲、山花儿或叫干花儿。泾源回族把唱“花儿”叫漫“花儿”。泾源回族花儿以高亢奔放、豪迈粗犷的旋律，反映了泾源回族穆斯林的勤劳、憨厚，对美好生活的向往和追求，反映了回族青年男女坚贞不渝的
泾源回族花儿作为一种回族民间歌唱艺术，情韵悠长，高亢婉转，题材广泛，内容丰富，具有浓郁的乡土气息和鲜明的民族特征。泾源回族花儿演唱形式多样，灵活自由，唱词更倾向于古体文学的含蓄与意境画面的结合。曲调特征
泾源花儿也叫六盘山花儿，六盘山花儿俗称干花儿、旱花儿或土花儿。这些称谓已经能够说明六盘山花儿与其他地域的花儿的不同，或者说，六盘山花儿有别于其他地域花儿。花儿是流行于宁夏、甘肃、青海、内蒙古、新疆、陕西
泾源回族花儿在结构形式上，没有以“长令”和“短令”的概念来区分，而是以“慢调子”和“快调子”来区分类型。像一些河湟花儿节奏上比较自由、舒展的，常用慢调子来表现。这里的“花儿把式”也把这类花儿叫做“三倒腔
泾源花儿也是民歌的一种。它的特色是用方言演唱，属于无令花儿。泾源花儿与西北其他少数民族地区流传下来的花儿在内容、腔体、形式、唱法上，是完全不一样的。真正的泾源花儿与宁夏专业花儿歌手演唱的河湟花儿、洮岷花
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