缽盂簡稱缽，是佛弟子乞食的用具，斂口，圓唇，腹壁斜收，平底，其大小根據持用者的食量而有不同。佛祖在世時規定，正午之前爲出家弟子行乞用飯的時間。行乞時，左手托缽，行于道路一側。每日乞食以七户爲限，按施主居住位置依次行乞，隨緣接受供養，不得嫌貧愛富，越貧窮之家專走富家，體現慈悲平等。對于缽盂的制作質料，佛陀規定了鐵缽、瓦缽兩種，衹有佛陀自 己使用石缽，禁止使用金、銀、銅質。這些規定充分體現了佛法以布施度慳貪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚痴的 “六度” 思想。但佛教傳入中國之後，乞食之法不能適應中國國情，中國 ...... （共590字） [阅读本文]>>
大唐皇帝舆法門寺二十年來，伴隨着國家改革開放、繁榮昌盛的前進步伐，在各級政府的大力支持下，法門寺四衆弟子在澄觀、净一等老一輩高僧大德和現任方丈學誠大和尚率領下，發揚中國佛教愛國愛教的光榮傳統，精勤修持，弘揚正法，廣結
大唐皇帝舆法門寺法門寺，是中國佛教界具有悠久歷史的著名寺院。現任方丈學誠大和尚住持法門寺，繼承澄觀、净一等老一輩高僧大德愛國愛教的光榮傳統，致力于加强信仰、道風、組織、僧才、教制等五項建設，不斷完善安居、誦戒以及寺院
法門寺的前世：周原聖地與阿育王寺的傳説法門寺的初創：東漢桓靈之際“西典東來”法門寺的發展時期：西魏恭帝二年至隋末法門寺的鼎盛時期：唐至明中葉法門寺的衰微時期：明中葉之後
法門寺，位於陝西省扶風縣法門鎮，東距古都西安120千米。法門寺的地理形勢，北屏岐山-美山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山相望，美水繞於東，七星河從西邊流過。這一帶曾是周王朝的發祥地、中華文明的摇籃——周原。
由於佛教傳入中國之初及以後相當長時期的弘教活動主要以口授、口頭傳説的形式進行，很少有文字記載。關於法門寺的創建年代和佛祖真身舍利如何到來，至今缺乏確鑿史料以資佐證。但從“漢武獲昆邪王金人”、漢明帝“夜夢
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