陈虬(1851—1904)，字志三，号蛰庐，浙江瑞安人。早期曾与陈黻宸、宋恕等组织“求志社”，自称布衣党，人称“东瓯三杰”。光绪十六年(1890)他提出模仿欧美，设立议院制的建议。1892年出版他力主变法维新的《治平通议》一书，受张之洞、康有为、梁启超的重视，梁启超将它列入《西学目表》。他参加1895年的公车上书活动，1898年参加康有为创设的保国会。政变后被通缉。1904年在家乡病逝。
陈虬在《治平通议》中收入他所著《弛女足》一文，开篇即说：
何谓弛女足? 泰西男女入学，故才亦相等。山乡女多大足，故可代工作。裹足之禁不严，承平之日，已渐遏其生机(中国生人根机渐弱，未必非母气 ...... （共2257字） [阅读本文]>>
1.男女不平等的起源和形成：宗法制和经学中国太古时期并无男尊女卑现象。《吕氏春秋·恃君览》说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道。”①“知母不知父”
1.“事夫如事天”：班昭的《女诫》及其影响《五经》原书，在春秋战国时仅是诸子百家之一之书，且其时孔子自称自己如“丧家之犬”，地位并不高，所以影响不大。到了汉武帝独尊儒学，这五种书被尊为“天不变道亦不变”
自宋开始的君主专制主义中央集权制，至明清二代，达到顶峰。从妇女视角来看，程朱理学的产生和发展，加大了对妇女的束缚。不过明中期后，王阳明心学在批判理学的锋芒中，触及了礼教的神圣性，出现了否定轻视、鄙视妇女
1840年前，西方基督教传教士已在海外印度尼西亚的巴达维亚(雅加达)、马来西亚的马六甲和时为葡萄牙实行“殖民统治”的澳门传教。1840年鸦片战争后签订了中英《南京条约》、中美《望厦条约》和中法《黄埔条约
在鸦片战争后的五十年中，基督教会所办的这些女校，大多依附于教区，没有独立的管理体系。为便于传教，教学内容大多入乡随俗，中文教科书一般都采纳中国过去的女教书籍，并未对中国重男轻女陋习造成重大冲击。由于文化
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