元嘉三大家之诗风，不仅颜延之属“缉事比类，非对不发”，其余二人也极为喜用对偶。谢灵运山水诗，在写景状物时大量使用山、水对峙的对偶句，宋严羽发现“灵运之诗，已是彻首尾成对句矣”②，明胡应麟称“骈俪已极”③，明王世贞云“谢氏俳之始也”④，这都是对谢客五言诗发展对偶传统的高度评价，日本古田敬一更是提出，“在中国对句史上，谢灵运是一个完成者、集大成者，是一个站在顶点的诗人”⑤。元嘉体喜用对偶的风气，被永明诗人承续，且推波助澜至新的高峰。
杜晓勤统计元嘉三家中，“颜延之五言诗无通篇对仗者; 谢灵运92首五言诗中，通篇对仗者有6首，占6.52%;鲍照165首 ...... （共1830字） [阅读本文]>>
中古，作为一个中国历史断代的概念使用时，主要指我国魏晋六朝时期，学者在使用这一术语时也表现出一定的弹性①，本书之中古指魏晋六朝隋唐时期。中古时代，文人五言诗的诞生与勃兴是重要的文学现象，诗人辈出、佳作云
本书以中古美学形式美学演进为研究对象，以用典视角为切入点。《古诗十九首》开创了我国文人五言诗传统，也是文人徒诗离乐的早期形式，因此是研究音义分离阶段文人诗形式美学的绝佳文本。左思《咏史》不仅对后世“咏史
张先生曾提出：中国美学史的研究，我的理论进路是：以发明中国人的审美经验为旨趣，依托纯粹认识论，运用连续的个案研究和中西比较方法，从断片式微观研究渐进于历史线索的宏观展开。我以为，看似渐进发展的美学历史，
用典领域。南朝刘勰《文心雕龙·事类》篇是中国文论最早研究用典问题的论文，他将事类定义为“据事以类义，援古以证今”①，事类偏重于引事性用典，援引古语近于引语性用典。在《丽辞》篇中，所论之“事对”即用事与对
首先，《古诗十九首》研究领域，《古诗十九首》的作者、写作年代的考证、辩疑及作品笺注、解说是20世纪该领域研究的重点，早期研究有徐中舒《〈古诗十九首〉考》②、贺扬灵《古诗十九首研究》③等，后期有张清钟《古
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