三代之文奥，六經是也。春秋之辭緩，《論語》、《左氏傳》是也。戰國之氣激，諸子、《國策》、《楚辭》是也。獨《老子》冠時獨出，爲諸子之祖;薄仁義，貴道德，與孔子異趣;而文章安雅，語約而有餘於意，其味黯然而長，其光油然而幽，排偶之辭，而出於俯仰揖讓，不爲巉刻斬絶之言，與《論語》同。其文不以放縱爲高，則以時代相同也。試互勘以爲況：
載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛民治國，能無知乎?天門開闔，能爲雌乎?明白四達，能無爲乎?以上《老子》
子曰：“學而時習之，不亦説乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”以上《 ...... （共5828字） [阅读本文]>>
治文學史，不可不知何謂文學;而欲知何謂文學，不可不先知何謂文。請先述文之涵義。文之涵義有三：(甲)複雜，非單調之謂複雜。《易·繫辭傳》曰：“物相雜，故曰文。”《説文·文部》：“文錯畫，象交文。”是也。(
文學之義既明，請論史之爲物。《説文·史部》：“史，記事者也，從又持中，正也。”然則史之云者，又《説文》：“又，手也。”持中以記事也。中者，不偏之謂。夫史以傳信。所貴於史者，貴能爲忠實之記載，而非貴其有豐
中國無文學史之目。而“文史”之名，始著於唐吴兢《西齋書目》，宋歐陽修《唐書·藝文志》因之;凡《文心雕龍》、《詩品》之屬，皆入焉。後世史家乃以詩話文評，别於總集後出一文史類。《中興書目》曰：“文史者，所以
積字成句，積句成文。欲溯文章之緣起，先窮造字之源流。上古之時，有語言而無文字。凡字義皆起於右旁之聲，任舉一字，聞其聲，即知其義。凡同聲之字，但舉右旁之聲，不必舉左旁之跡，皆可通用。且字義既起於聲，並有不
欲觀二帝唐、虞三王夏、商、周之文，六經其燦然者已。獨樂微眇，以音律爲節，又爲鄭、衛所亂，故無遺法。其可考論者，大抵《易》《書》二經，媲於《詩》而飾以文者也。《禮》及《春秋》，託於史而略近語者也。試陳其略
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