屈原者，名平，楚之同姓也;博聞强志，嫻於辭令;遭懷王，憂讒畏譏，乃幽思冥索，作《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》二十五篇，導源古詩，另闢門徑，名曰《楚辭》。平既遭際困窮，故多侘傺噫鬱之音。然託陳引喻，點染幽芬，於煩亂瞀擾之中，具悃款悱惻之旨，得《三百篇》之遺音，爲辭賦之鼻祖。惟擴展詩體，特出以激楚。《詩》三百篇，四言爲多，節短而勢不險。而《離騷》則長言永歎，辭繁而調益促，此其不同也。又體物寫志，語多比興，讀者睹其麗辭，罕會英旨。其《山鬼篇》《九歌》之一曰：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮 ...... （共2743字） [阅读本文]>>
治文學史，不可不知何謂文學;而欲知何謂文學，不可不先知何謂文。請先述文之涵義。文之涵義有三：(甲)複雜，非單調之謂複雜。《易·繫辭傳》曰：“物相雜，故曰文。”《説文·文部》：“文錯畫，象交文。”是也。(
文學之義既明，請論史之爲物。《説文·史部》：“史，記事者也，從又持中，正也。”然則史之云者，又《説文》：“又，手也。”持中以記事也。中者，不偏之謂。夫史以傳信。所貴於史者，貴能爲忠實之記載，而非貴其有豐
中國無文學史之目。而“文史”之名，始著於唐吴兢《西齋書目》，宋歐陽修《唐書·藝文志》因之;凡《文心雕龍》、《詩品》之屬，皆入焉。後世史家乃以詩話文評，别於總集後出一文史類。《中興書目》曰：“文史者，所以
積字成句，積句成文。欲溯文章之緣起，先窮造字之源流。上古之時，有語言而無文字。凡字義皆起於右旁之聲，任舉一字，聞其聲，即知其義。凡同聲之字，但舉右旁之聲，不必舉左旁之跡，皆可通用。且字義既起於聲，並有不
欲觀二帝唐、虞三王夏、商、周之文，六經其燦然者已。獨樂微眇，以音律爲節，又爲鄭、衛所亂，故無遺法。其可考論者，大抵《易》《書》二經，媲於《詩》而飾以文者也。《禮》及《春秋》，託於史而略近語者也。試陳其略
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