歌圩形式多种多样，以不同的分类标准划分会得到不同的类别。从功能上分，有纪念性歌圩、祭祀性歌圩; 从时间上分，有节日性歌圩和临时性歌圩、日歌圩和夜歌圩; 从地点上分，有野歌圩和家歌圩。有的歌圩则节日性、纪念性、祭祀性兼而有之。传统意义上的歌圩一般设在荒郊、田野或河边的沙滩上。歌圩一般有两种形式： 野歌圩和家歌圩。野歌圩即在郊野举行，通常是男女青年唱情歌。家歌圩即在家里举行，多数在结婚典礼或婴儿满月的夜晚举行。家歌圩有时通宵达旦，甚至夜以继日。
举办歌圩的时间主要在春、秋两季。春季歌圩以三四月间为最盛，尤以农历三月初三最多; 秋季歌圩集中于农 ...... （共1952字） [阅读本文]>>
广西民歌图志歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性，又有空间的延展性，目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法，有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④
广西民歌图志随着社会的发展和原始公社的解体，原始社会的祭祀活动中的群体歌舞，在内容、性质及表现形式方面也由 “娱神” 向 “娱人” 过渡，从 “舞化”朝 “歌化” 发展。汉代，王逸在 《楚辞章句》 中记载有 “昔
广西民歌图志歌台，多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体; 在一些相关的宣传工作中，也往往取其抽象意义，指提供展示民歌作品的平台或媒介，如1993年3月《广西日报》 上就开辟了 “歌台” (图
广西民歌图志广西歌王各显神通，他们或是唱歌机智幽默，或是有传奇的人生。歌王参加各类民歌比赛以及日常的山歌活动，推动了广西民歌的传承与创新发展。笔者在此选取部分歌王作简要介绍。(一) 郭秀莲郭秀莲 (图2-4-65
歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时，吴运编纂的 《安城志》 中反映了当时歌圩的情况，其中有晏城①“乡落唱合成风” 的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载，壮族歌圩最迟在唐
