在民间，歌堂既可以指普通老百姓聚集歌唱的地方，也可以指在办理红白喜事之时举行的小型山歌活动①。这种活动，一方面可能是为了习俗仪式而举行，如庆祝婴儿出生、满月而唱歌 (三朝歌)，或为了祝贺迁新居、庆贺新婚以及祝寿等而唱歌; 另一方面可能是为了交际娱乐，如亲友来访、歌友相逢切磋歌艺而唱歌等。
传统的歌堂活动中一般由两对歌手在堂屋或火塘边对唱山歌。歌堂一般在晚上进行，时间较短，通常是一个晚上 (图1-2-1)。
图1-2-1 广西贺州步头保塘通宵对歌(梁汉昌摄)
歌堂所唱的歌，俗称 “屋里歌”。它的唱歌形式传统，内容正派，老少皆宜。对歌的程序也相对有固定的套数，例如： ...... （共1015字） [阅读本文]>>
广西民歌图志歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性，又有空间的延展性，目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法，有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④
广西民歌图志随着社会的发展和原始公社的解体，原始社会的祭祀活动中的群体歌舞，在内容、性质及表现形式方面也由 “娱神” 向 “娱人” 过渡，从 “舞化”朝 “歌化” 发展。汉代，王逸在 《楚辞章句》 中记载有 “昔
广西民歌图志歌台，多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体; 在一些相关的宣传工作中，也往往取其抽象意义，指提供展示民歌作品的平台或媒介，如1993年3月《广西日报》 上就开辟了 “歌台” (图
广西民歌图志广西歌王各显神通，他们或是唱歌机智幽默，或是有传奇的人生。歌王参加各类民歌比赛以及日常的山歌活动，推动了广西民歌的传承与创新发展。笔者在此选取部分歌王作简要介绍。(一) 郭秀莲郭秀莲 (图2-4-65
歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时，吴运编纂的 《安城志》 中反映了当时歌圩的情况，其中有晏城①“乡落唱合成风” 的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载，壮族歌圩最迟在唐
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