歌师，即歌手中脱颖而出的卓越歌手，教唱山歌的师傅。他们善于编写山歌，开口成歌。在歌会或歌圩上，他们往往是主角 (图2-3-1)。有的歌师有手抄歌本，通过歌本演唱及传承山歌; 有的歌师则完全凭借超常的记忆力把前辈口头传下来的山歌记下来并反复演唱; 有的歌师不仅能唱山歌，而且还能弹奏民族乐器，如广西龙州县的许多男女歌师都会弹奏天琴 (图2-3-2、图2-3-3)。
歌师们往往都有独特的生活阅历，这些阅历多是他们歌唱的重要内容。歌师吴矮娘 (1890年—1982年) 曾是著名的壮族民间歌手，原名吴桂芬。她身材矮小，貌不惊人，不通文墨，新中国成立前曾唱遍6个县，所向披靡，从未败阵，人称 ...... （共1990字） [阅读本文]>>
广西民歌图志歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性，又有空间的延展性，目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法，有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④
广西民歌图志随着社会的发展和原始公社的解体，原始社会的祭祀活动中的群体歌舞，在内容、性质及表现形式方面也由 “娱神” 向 “娱人” 过渡，从 “舞化”朝 “歌化” 发展。汉代，王逸在 《楚辞章句》 中记载有 “昔
广西民歌图志歌台，多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体; 在一些相关的宣传工作中，也往往取其抽象意义，指提供展示民歌作品的平台或媒介，如1993年3月《广西日报》 上就开辟了 “歌台” (图
广西民歌图志广西歌王各显神通，他们或是唱歌机智幽默，或是有传奇的人生。歌王参加各类民歌比赛以及日常的山歌活动，推动了广西民歌的传承与创新发展。笔者在此选取部分歌王作简要介绍。(一) 郭秀莲郭秀莲 (图2-4-65
歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时，吴运编纂的 《安城志》 中反映了当时歌圩的情况，其中有晏城①“乡落唱合成风” 的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载，壮族歌圩最迟在唐
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