经广西壮族自治区党委宣传部文艺处、广西民间文艺家协会、广西山歌学会联席会议讨论决定，为了传承广西民歌文化，对于满足如下五个条件之一者即可以封为荣誉歌王，并且颁发证书和王冠：任满一届广西山歌学会会长或副会长; 本人出版过一本山歌书或者主编过一册山歌书籍; 扮演过历届刘三姐; 对研究山歌文化发展有重大成果者; 对山歌文化活动做过重大贡献或捐献者。按照以上条件，到2014年，已经产生了96名荣誉歌王。他们为广西民歌非物质文化遗产的传承与创新立下了汗马功劳。在他们每一个人的身上都闪耀着为民歌传承而产生的美丽光环。在山歌发展的道路上，他们都有着别样的传奇 ...... （共5606字） [阅读本文]>>
广西民歌图志歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性，又有空间的延展性，目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法，有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④
广西民歌图志随着社会的发展和原始公社的解体，原始社会的祭祀活动中的群体歌舞，在内容、性质及表现形式方面也由 “娱神” 向 “娱人” 过渡，从 “舞化”朝 “歌化” 发展。汉代，王逸在 《楚辞章句》 中记载有 “昔
广西民歌图志歌台，多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体; 在一些相关的宣传工作中，也往往取其抽象意义，指提供展示民歌作品的平台或媒介，如1993年3月《广西日报》 上就开辟了 “歌台” (图
广西民歌图志广西歌王各显神通，他们或是唱歌机智幽默，或是有传奇的人生。歌王参加各类民歌比赛以及日常的山歌活动，推动了广西民歌的传承与创新发展。笔者在此选取部分歌王作简要介绍。(一) 郭秀莲郭秀莲 (图2-4-65
歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时，吴运编纂的 《安城志》 中反映了当时歌圩的情况，其中有晏城①“乡落唱合成风” 的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载，壮族歌圩最迟在唐
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