发展变化的观念又称“易变观”，也是贯穿于《周易》的基本思想。《易》者，变易也，“易”字的原义即是变化，故《易传·系辞》说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”《周易》认为，世界上没有东西不在变化，其变化特征有三。
一是变化是恒久的。《易传·恒·彖辞》说：“天地之道，恒久而不已者也。”恒久不已，就是永恒的运动。其明显的表现，就是日月的运行及四时的变化。“天地革而四时成”(《易传·革·彖辞》)，革就是变革。变化是有一定规律的。《易传·豫·彖辞》说：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”，“不过”“不忒”就是没有差错，其所以没有差错，就是“以顺 ...... （共1480字） [阅读本文]>>
在中国文化史上，有一部被称为“有字天书”的典籍，它流传了几千年，涉及诸子百家，它用筮与卦来解说问题，其玄怪气息在全世界独一无二;另一方面，它又是中国科学技术理论的滥觞和渊薮，传统的数学、天文、地理、医学
《周易》和易学，是既有联系又为不同范畴的两个概念。《周易》原指六十四卦的《易经》，是周人占筮记录的系统化，古人依据其中的卦象和卦辞、爻辞推断人事吉凶。易学则是对《周易》的种种解释和发挥，并通过其解释和发
《周易》之名，最早见于《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者。”在《左传·襄公九年》《左传·昭公七年》等皆有《周易》的书名。在先秦著作中，如《周礼》《国语》《庄子》等皆有《周易》的记载。这部
《周易》是古代巫觋占筮的典籍，其书非一时一人所作，而是在漫长的历史时期中陆续演化形成的。《周易》的思想甚至可以追溯到新石器时期的天人互感、万物化生的观念，历经夏之玉器时代、商之龟卜时代、周之蓍筮时代，从
围绕研究《周易》，形成了一类专门的学问，称为易学。包括《周易》的注疏诠释系统、论述考证系统和发挥创新系统。《四库提要·易类小序》说其门庭：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术
上一篇