中道思想在《周易》中是一个普遍而系统的观念，表述这一思想的概念在《易经》中有“中”“中行”“得中”“刚中”“中正”等; 在《易传》中还有“中道”“正中”等。《易经》的中道思想有正确、度、内心等意义，它以上卦、下卦的中央位置，即五爻、二爻之位都有较美好、吉利的言辞，表示“中则正”，事物“无过无不及”为最佳，给事物划定了一个作为规范的“度”，以至许多卦都以“中”“正”为吉利。《易传》则发展了这种思想，把中道放在天人之际进行论证，认为中正是天的属性之一，也是人最美好的道德。如《乾卦·文言》说：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”“龙德而中正 ...... （共427字） [阅读本文]>>
在中国文化史上，有一部被称为“有字天书”的典籍，它流传了几千年，涉及诸子百家，它用筮与卦来解说问题，其玄怪气息在全世界独一无二;另一方面，它又是中国科学技术理论的滥觞和渊薮，传统的数学、天文、地理、医学
《周易》和易学，是既有联系又为不同范畴的两个概念。《周易》原指六十四卦的《易经》，是周人占筮记录的系统化，古人依据其中的卦象和卦辞、爻辞推断人事吉凶。易学则是对《周易》的种种解释和发挥，并通过其解释和发
《周易》之名，最早见于《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者。”在《左传·襄公九年》《左传·昭公七年》等皆有《周易》的书名。在先秦著作中，如《周礼》《国语》《庄子》等皆有《周易》的记载。这部
《周易》是古代巫觋占筮的典籍，其书非一时一人所作，而是在漫长的历史时期中陆续演化形成的。《周易》的思想甚至可以追溯到新石器时期的天人互感、万物化生的观念，历经夏之玉器时代、商之龟卜时代、周之蓍筮时代，从
围绕研究《周易》，形成了一类专门的学问，称为易学。包括《周易》的注疏诠释系统、论述考证系统和发挥创新系统。《四库提要·易类小序》说其门庭：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术
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