颐卦为养生专卦。颐本指面颊，即人之上下牙床。上牙床止而不动，下牙床动而啮物，故卦名颐，取人之颊车为名。颐以啮食物养人，水磨以碾米麦以养人，颐之用在齿，而磨亦在齿，与卦象可巧合。水磨是上不动下动，也是上艮下震，合为山(艮)雷(震)之颐卦。由啮食、营养好坏反映在面颊上，故《释文》说：“颐，养也。”卦中指出“观颐”“朵颐”“由颐”“颠颐”的养生之道，也指出“拂颐”，即违背养生之道的害处。《易传》继承了上述思想，除在序卦中做了解释“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也”之外，比卦“不宁方来，后夫凶”，指出人衰老过程的改变始于细微之变，揭示了衰 ...... （共2282字） [阅读本文]>>
在中国文化史上，有一部被称为“有字天书”的典籍，它流传了几千年，涉及诸子百家，它用筮与卦来解说问题，其玄怪气息在全世界独一无二;另一方面，它又是中国科学技术理论的滥觞和渊薮，传统的数学、天文、地理、医学
《周易》和易学，是既有联系又为不同范畴的两个概念。《周易》原指六十四卦的《易经》，是周人占筮记录的系统化，古人依据其中的卦象和卦辞、爻辞推断人事吉凶。易学则是对《周易》的种种解释和发挥，并通过其解释和发
《周易》之名，最早见于《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者。”在《左传·襄公九年》《左传·昭公七年》等皆有《周易》的书名。在先秦著作中，如《周礼》《国语》《庄子》等皆有《周易》的记载。这部
《周易》是古代巫觋占筮的典籍，其书非一时一人所作，而是在漫长的历史时期中陆续演化形成的。《周易》的思想甚至可以追溯到新石器时期的天人互感、万物化生的观念，历经夏之玉器时代、商之龟卜时代、周之蓍筮时代，从
围绕研究《周易》，形成了一类专门的学问，称为易学。包括《周易》的注疏诠释系统、论述考证系统和发挥创新系统。《四库提要·易类小序》说其门庭：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术
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