《达古达楞格莱标》是一部充满神话色彩的史诗，与德昂族“茶叶生人”的神话一脉相承，它属于典型的原始史诗，其形成与德昂族的原始生产方式与经济支柱、原始神话、原始信仰有密切的关系。
(一)特定的文化生态环境是《达古达楞格莱标》产生的土壤
德昂族长期居住在山区或半山区，自然条件较差，交通闭塞，长期处于封闭或半封闭状态，甚至到了新中国成立前夕，其生产方式、家庭婚姻形态、社会习俗等方面还不同程度地保留着原始社会的痕迹，原始的神话思维、原始信仰与宗教观念，在德昂族社会形态和民族心理中始终占据着主导地位。《达古达楞格莱标》中“茶叶兄妹”形象的出现， ...... （共971字） [阅读本文]>>
.jpg)
德宏世居少数民族文化研究在中国西南边疆——云南省德宏傣族景颇族自治州这块热土上镶嵌着一块璀璨的美玉，那就是陇川县。她地处德宏州西部，位于东经97°39′～98°17′，北纬24°08′～24°39′之间，东邻自治州首府芒市，
.jpg)
德宏世居少数民族文化研究《遮帕麻与遮米麻》是阿昌族目前最完整、篇幅最长的创世史诗，在阿昌族民间影响十分深远。全诗长1 400余行，由创世、天公地母传人种、补天治水、妖魔乱世和降妖除魔等五部分组成。“活袍”在诵经(一)创 世太
.jpg)
德宏世居少数民族文化研究对民族文化遗产——阿昌族创世史诗《遮帕麻与遮米麻》进行挖掘整理始于20世纪80年代。当时的云南民族学院，现在的云南民族大学阿昌族民间文学调查组成员兰克、杨智辉、杨叶生等人来到德宏，深入梁河、陇川等阿昌
.jpg)
德宏世居少数民族文化研究景颇族是世居云南的中国少数民族之一，由唐代“寻传”等部落的一部分发展而来。近代文献多称其为“山头”，又分别称为“大山”“小山”“茶山”“浪速”，自称“景颇”“载瓦”“喇期”“浪峨”。古代景颇族先民劳动
.jpg)
德宏世居少数民族文化研究(一)概况简述在景颇语中，目瑙意为“跳舞”，斋瓦意为“创世史诗”，在景颇人心目中享有崇高地位的、专门吟唱创世史诗的经师也称“斋瓦”。“目瑙斋瓦”的意思即是在目瑙纵歌节上诵唱的创世史诗。融神话、传说、诗
上一篇