明代传奇是明代戏曲的主体，与元杂剧前后辉映，各领风骚，汇聚成中国戏曲文化汪洋恣肆的万千气象。明传奇是在宋元南戏基础上吸收北曲杂剧的艺术成果发展成熟的长篇戏曲。由于传奇是南戏的延续，故前人论曲，多“南戏”、“传奇”不分。南戏发展到传奇是一个渐进的过程，学界对二者历史界限的划分意见并不一致。[1]
从南戏蜕变为传奇大致经历了明初到嘉靖以前这段时间，可视为传奇的过渡转型期。元末南戏产生了《琵琶记》和“荆、刘、拜、杀”等著名作品，局面兴盛。但明初的传奇创作却难以为继，剧坛萧条。这和明初统治者的文化禁锢政策有直接关系。
明初艺术创作在统治者的宣
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中国戏剧沈璟最后完成的剧作是《博笑记》[1]，全剧28出，由10个故事串联而成。第1出介绍作者旨意和内容提要，余皆以2-4出写一个小故事。大致如下：(续表)这十个故事，七个[2]由明人王同轨的笔记小说《耳谈》
孕育在古远深厚的华夏文明培基上的中华戏剧，经历了漫长而曲折的孕育、形成、发展等重要的历史阶段，直至宋金时期，方以其卓然独立的戏曲形式涉入世界艺术之林。逮至13世纪中叶，以体制完备的北曲杂剧的陆续上演为重
在生产力水平极为低下的远古时期，先民们虔诚地将部族的诞生与某种神秘的动物联系起来，连类而及，形成多元化的图腾崇拜及万物有灵观念，并由此培植起以巫和巫术为标志的原始宗教。王国维先生在《宋元戏曲史》中开宗明
导源于上古交感巫术的原始歌舞，其最早的表现形式应当是与动物和自然崇拜相关联的拟兽表演。《吕氏春秋·古乐》云：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋[[!NFDA1]]置缶而鼓之，乃拊石击石
从巫觋到倡优递嬗的关榫，当为南方楚文化圈中“以巫而兼尸之用者”[1]的“灵”。东汉王逸既训“灵”为“巫”，转而又释“灵”为“神”[2]，刚好从语义学的角度证实了“神—巫—灵—倡”之间的逻辑联系。王国维先
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